Kamis, 24 Maret 2011

KEPRIBADIAN SEHAT, PSIKOANALISA, BEHAVIORISTIK, HUMANISTIK

Kreativitas adalah anak tiri psikologi" (Mei, 1975). Pernyataan ini menandai hubungan historis yang sulit ada antara individu berbakat dan masyarakat dan, antara ilmu pengetahuan dan penelitian kreativitas. Seperti pernyataan Rollo May menunjukkan, kecanggungan hubungan jelas dalam psikologi yang mempelajari produk kreatif dan, individu-individu yang mewujudkan proses, tanpa definitif menggenggam kreativitas itu sendiri. Sebuah kecanggungan serupa tampaknya ada di bidang ilmu pengetahuan yang mempelajari organisme hidup tanpa menangkap kehidupan itu sendiri. Demikian juga, proses kreatif dapat diamati dan dijelaskan tapi tetap tidak jelas sumbernya. Psikologi banyak orientasi filosofis masing-masing telah mencoba hubungan yang bermakna dengan "anak tiri" dengan berbagai tingkat keberhasilan. Tulisan ini kronik akan beberapa dari mereka upaya dalam tiga cabang psikologi masing-masing: psikoanalisis, behaviorisme, dan psikologi humanistik. Masing-masing cabang memiliki pandangan yang tajam yang berbeda pada sifat manusia yang tercermin dalam setiap penjelasan psikologi tentang kreativitas, sumber dan tujuan.

Psikoanalitik

Psikoanalisis mengusulkan bahwa kreativitas sumur naik dari drive pingsan. Ada perbedaan pendapat tentang bagaimana hal ini terjadi, tetapi psikoanalitik sekolah berbagai pemikiran umumnya menyarankan kreativitas yang merupakan produk sampingan dari proses primer Freud mengambil pandangan patologis dari proses kreatif. This seems characteristic of his general view of man. Hal ini tampaknya karakteristik pandangan umum nya manusia. Freud merasa hanya orang bahagia berpengalaman lamunan dan fantasi, ini merupakan bagian integral dari proses kreatif. Freud mengatakan, "Tidak puas keinginan adalah kekuatan pendorong di belakang fantasi; setiap fantasi terpisah berisi pemenuhan keinginan, dan meningkatkan dan kenyataan tidak memuaskan" (Freud, 1908, dikutip oleh Arieti, 1976). Untuk Freud ada kesamaan besar antara neurosis dan kreativitas. Dia merasa baik berasal dari konflik yang berasal dari keinginan drive pemenuhan dan biologis. Kreativitas adalah sublimasi dari drive seksual dalam penggambaran psikoanalitik.

Menurut Freud, rasa ingin tahu orang kreatif tentang masalah seksual dimulai pada usia tiga tahun dan memiliki tiga gerai di kemudian hari:

Pertama adalah represi, yang cukup energik Hasil kedua terjadi ketika penyelidikan seksual tidak benar-benar tertekan namun ditanggulangi dengan proses berpikir atau dengan pertahanan kompulsif.. Pada hasil ketiga yang adalah tipe yang 'paling langka dan sempurna, 'rasa ingin tahu seksual disublimasikan ke dalam sikap ingin tahu yang mengarah ke kreativitas (Freud, 1908, dikutip oleh Arieti, 1976).

teoretisi lain di sekolah Freudian telah membangun lebih lanjut pada premis bahwa kreativitas merupakan bagian dari operasi fungsi mental di id; yaitu, individu menggunakannya untuk mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit. " Ernst Kris (1952, dikutip oleh Arieti, 1976) mengatakan penggunaan proses-proses utama dalam kreativitas adalah "regresi dalam pelayanan ego.” Ia yakin proses tersebut terjadi di prasadar, area yang tidak sejenak dalam kesadaran tapi mudah diakses. L. Bellak (1958, dikutip oleh Taylor, 1988) lebih lanjut menjelaskan bahwa semua bentuk kreativitas adalah "variabel instrumental permanen dari kepribadian" di mana ego memungkinkan bahan prasadar dan sadar untuk muncul" Lawrence Kubie (1958, dikutip oleh Arieti, 1976) menambahkan bahwa distorsi neurotik dapat terjadi ketika pikiran sadar menghambat "proses [kreatif] dengan menggunakan fungsi simbolis yang kakuKubie mengatakan lebih lanjut, [alam bawah sadar bisa] "menghambat bahkan dengan pelabuhan lebih kaku dalam unreality."

Dua Freudians lain alamat sumber dan motif dari tindakan kreatif. Phyllis Greenacre (1957, dikutip oleh Samuel & Samuels, 1975) mengatakan bahwa masa depan seniman belajar untuk memisahkan dengan benda-benda nyata dan jatuh cinta dengan dunia secara keseluruhan. Hal ini terjadi melalui kesadaran indera tinggi sedini menyusui. Philip Weissman (1968, dikutip oleh Arieti, 1976) mengatakan kapasitas tersebut mungkin bayi belajar untuk "berhalusinasi payudara ibu independen kebutuhan oral"; kemudian dalam kehidupan abadi ini dilestarikan dan dipindahkan ke dalam bertindak kreatif.

Hubungan antara proses primer (khususnya seksualitas), dan kreativitas adalah penting. Bertentangan dengan niat psikoanalitik, itu sengaja menunjukkan ada energi (kreativitas biologis), yang bisa diubah ke dalam proses psikologis lebih tinggi ketika kepuasan utama mendesak dari id terhambat. Hal ini menunjukkan sebuah fenomena kreativitas, diskrit, yaitu sama operasi baik sebagai fungsi biologis dan psikologis. Carl Jung (1953, dikutip oleh Arieti, 1976) memperluas berfungsi kreatif dengan kreativitas artistik lebih lanjut membagi menjadi dua kategori, seni psikologis, dan seni visioner. Ini adalah seni psikologis yang tampaknya dihasilkan oleh proses primer. Dengan demikian, teori psikoanalitik terbaik tampaknya mampu menjelaskan seni psikologis dan bertindak kreatif di mana insentif tidak tindakan itu sendiri, melainkan bantuan dari rasa sakit, gelisah, atau ketegangan seksual. Menjelaskan kreativitas semata-mata sebagai disublimasikan energi seksual, dan rasa ingin tahu libidinal adalah, menurut pendapat saya, reduksionistik dan tidak dapat menafsirkan semua dimensinya. Freud sendiri menyimpulkan dalam bukunya yg berhubungan dgn riwayat hidup sendiri studi:

[Psikoanalisis] ... bisa berbuat apa-apa terhadap mengelusidasi sifat dari karunia artistik, juga tidak dapat menjelaskan sarana yang seniman bekerja; teknik artistik (1908, dikutip oleh Arieti, 1976).

Behavioristik

libidinal drive disublimasikan tidak menjelaskan semua dimensi kreativitas, namun, seksualitas dalam bentuk tertentu muncul dalam banyak penjelasan perilaku kreatif bahkan jika hanya dalam metafora. BF Skinner, seorang behavioris radikal, tidak menetapkan kreativitas untuk drive ini sadar, namun, kutipan dia konsisten digunakan untuk menegaskan kepalsuan dari pengalihan tersebut mengacu pada seksualitas ini terpenting dalam kehidupan." Dalam esai "Kuliah pada 'Memiliki' a Poem" Skinner (1972, dikutip oleh Perkins, 1988) mengutip Samuel Butler, "tulis penyair Sebuah puisi sebagai ayam betina meletakkan telur, dan keduanya merasa lebih baik setelahnya." Jadi, "The Behavioris" secara tidak langsung berhubungan kreativitas ke drive reproduksi.

JB Watson (1913, dikutip oleh Frager, Fadiman, 1984) dan lain-lain, mengembangkan psikologi Behavioristik awal abad ini sebagai tanggapan atas subjektivisme psikoanalitik. Premis dasar positivistik, tetapi mendalilkan bahwa hanya apa yang diamati sesuai untuk penelitian psikologi ilmiahKreativitas, pikiran, dan emosi adalah proses internal yang tidak teramati, karena itu, behaviorisme tidak dapat mengeksplorasi proses sendiri. Radikal psikologi perilaku sepenuhnya menolak konsep "agen berdiamnya" yang menciptakan, berpikir, atau merasa sebagai metafisika dan tanpa bukti. Oleh karena itu, studi behaviorisme membatasi kepada perilaku yang terkait dengan proses ini.

JB Watson percaya bahwa lingkungan sosial dikondisikan kepribadian dan perilakunya. Ia belajar pengkondisian responden yang terkait dengan berbagai rangsangan. Penyejuk dari lingkungan sosial yang kemudian disimpan dalam memori sadar selama hidup seseorang. diikuti dan merumuskan "Hukum Effect" yang mengatakan hadiah yang memperkuat tanggapan dan kegagalan untuk hadiah melemahkan mereka. Thorndike, dan kemudian BF Skinner, terus belajar bagaimana konsekuensi, misalnya, penghargaan atau kurangnya penghargaan, mempengaruhi perilaku dari waktu ke waktu. pengkondisian Operan dan kenangan tak sadar adalah unsur utama dalam penjelasan perilaku kreativitas.

Menurut BF Skinner, hasil kreativitas dari reshuffle bahan psikis yang sadar untuk individu dan dengan demikian hanya tampak spontan (Skinner, 1972c, dikutip oleh Frager, Fadiman, 1984).

Tindakan kreatif, dari sudut pandang perilaku, akan menjadi pola perilaku kognitif yang pertama kali diakses bahan pingsan dan kemudian disintesis dalam konteks stimulus langsung (masalah ) Kemudian operant conditioning terjadi sebagai reda ketegangan karena individu telah menemukan solusi sukses. Individu mungkin mengalami operant conditioning tambahan jika orang lain memuji produk kreatif. Dengan demikian sebagai merujuk Skinner dalam "Kuliah pada 'Memiliki' Poem" seniman telah belajar respon kreatif karena memiliki potensi untuk membuatnya merasa lebih baik.

Akun ini untuk beberapa tindakan yang kreatif, tetapi tidak memiliki besarnya untuk menjelaskan kreativitas yang meliputi informasi tidak mungkin bagi individu untuk memiliki sebelumnya dikenal Saya percaya behaviorisme gagal untuk menjelaskan karya-karya seperti Handel Mesias yang merupakan volume besar informasi yang dibuat dalam periode dua puluh empat jam. Tampaknya tidak masuk akal untuk mengasumsikan bahwa perilaku proses bisa mengakses dan bergabung kembali bahwa bahan sadar banyak begitu pesat dan dengan keanggunan tersebut. Behaviorisme juga tidak cukup menjelaskan tindakan seperti visi Einstein naik pada sinar cahaya yang menyebabkan teori relativitas, atau visi Kekulé tentang Uroboros yang terinspirasi model kimia tentang cincin benzena. Masing-masing mewakili manusia mencapai luar ruangan saat ini dan pengetahuan untuk mengubah takdirnya.

Behaviorisme adalah "hewan laboratorium" sangat baik tetapi di "dunia nyata" tidak dapat menjelaskan semua upaya-upaya kreatifKekuatan terbesar adalah bahwa percobaan yang tepat dan mengumpulkan data terukur. Namun, saya setuju dengan Silvano Arieti (, 1972 dikutip dalam Arieti, 1976) deskripsi kerja Skinners:

Orang-orang seperti BF Skinner telah ditandai manusia sebagai yang dibentuk, dikondisikan, dan diprogram oleh lingkungan di kaku, hampir cara tak terhindarkan. Skinner harus dihargai karena telah menunjukkan sejauh mana manusia dapat dipengaruhi dengan cara ini, tetapi ... kita harus menekankan kemampuan manusia untuk melarikan diri nasibnya. Kreativitas adalah salah satu cara utama di mana manusia membebaskan dirinya dari belenggu tidak hanya tanggapan AC, tapi juga pilihan biasa.

Humanistik

Perasaan saya adalah bahwa konsep kreativitas dan konsep orang, sehat aktualisasi diri, sepenuhnya manusia tampaknya akan datang lebih dekat dan lebih dekat bersama, dan mungkin bisa berubah menjadi hal yang sama. (Maslow, 1963) (Maslow, 1963)

Kutipan di atas menunjukkan harga dengan yang psikolog humanistik pemandangan alam manusia. Ada teori banyak individu di dalam lapangan tetapi kemampuan manusia untuk pertumbuhan merupakan pusat dalam semua merekaKreativitas adalah penting untuk pertumbuhan sebagai individu belajar, dan menyesuaikan dengan lingkungannya dan rasa dalam nilai. Seperti pernyataan Maslow menunjukkan, ini adalah bagian dari menjadi manusia yang sehat. Melihat sifat manusia sebagai, sadar diri diarahkan, proses aktualisasi diri, sehat membedakan psikologi humanistik dari psikologi psikoanalitik dan Behavioristik. Psikologi ini terakhir lihat manusia dan kreativitas dalam hal naluri dasar dan tanggapan AC masing-masing. Mereka melihat kreativitas sebagai cara kompensasi untuk wilayah dinyatakan kurang dalam kepribadian (Alfred Adler, 1956, dikutip oleh May,, 1975 & Frager, Fadiman, 1984). psikologi humanistik membawa keutuhan kepada manusia dan proses kreativitas. Abraham Maslow (1968) menggambarkan kreativitas dalam kehidupan klien sebagai berikut:

Saya belajar dari [mereka] ... bahwa sup tingkat pertama lebih kreatif dari sebuah lukisan kedua-rate, dan bahwa, pada umumnya, memasak atau orangtua atau membuat rumah bisa menjadi kreatif ketika puisi tidak perlu ...

Seorang pelopor dalam psikologi humanistik, Maslow menggambarkan kreativitas dalam tiga kategori: kreativitas primer, sekunder kreativitas, dan kreativitas yang terintegrasi. Kategori pertama menggambarkan kreativitas yang hasil dari proses primer, seperti halnya teori psikoanalitik, tetapi Maslow termasuk proses kognitif dan konatif selain drive Dionisia dari id. Dia memisahkan proses primer dari "impuls dilarang" percaya yang pertama menjadi jauh lebih berbahaya. Maslow "menebus" sifat dasar manusia percaya kreativitas yang memungkinkan kita untuk menghindari nasib kita seperti Arieti (1976).

hasil kreativitas sekunder dari penggunaan proses berpikir yang lebih tinggi; itu ApoloniaIa mengambil alih proses kreatif dari kreativitas primer dan menambahkan untuk itu analisis, disiplin dan kerja keras. Pernyataan sering dikutip "Genus adalah satu persen inspirasi dan sembilan puluh sembilan persen keringat" tampaknya deskriptif kreativitas sekunder. Secondary creativity dominates during the verification stage (Wallas, 1926, cited by Koestler, 64, Harman & Rheingold, 84, & Dacey,89); kreativitas sekunder mendominasi selama tahap verifikasi (Wallas, 1926, dikutip oleh Koestler,, 64 Harman & Rheingold, 84, & Dacey, 89); mungkin juga proses utama selama tahap persiapan tetapi dalam bentuk yang kurang halus.

Kategori terakhir Maslow adalah kreativitas terintegrasi. Kategori ini sekering kreativitas primer dan sekunder: itu adalah sumber dari karya-karya besar seni, filsafat, dan penemuan ilmiah. Integrasi kreatif juga karakteristik kehidupan diri-diaktualisasikan, manusia sehat. Terpadu kreativitas dalam seni muncul untuk mendiami wilayah yang sama Carl Jung digambarkan sebagai "seni visioner."

Seperti disebutkan sebelumnya, Jung (dikutip oleh Mei, 1975) membagi kreativitas seni menjadi dua kategori; seni psikologis (sudah dibahas), dan seni yang visioner, "keberadaannya berasal dari daerah pedalaman dari pikiran manusia." Kategori kedua menghubungkan kita dengan dunia super-manusia dan abadi di luar sadar kita tahu. Ketika seorang seniman, di bidang apapun, pendekatan kategori ini, ia menjadi pramuka untuk seluruh umat manusia. Dia melampaui nasib pribadinya, dan mulai untuk berbicara dengan, dan untuk manusia. Jawabannya adalah "disalurkan" melalui individu reseptif dalam menanggapi kebutuhan seluruh ras. Sebagai saluran visi yang lebih besar, Marshal McLuhan, menggambarkan orang-orang kreatif sebagai "garis embun" untuk masyarakat luas yang menangkap dan mengungkapkan makna spiritual dari budaya (Mei, 1975). Kolektif bawah sadar yang digambarkan oleh Jung mengikat jiwa manusia bersama-sama; kreativitas sehingga mencakup ekspresi kebutuhan perlombaan, tidak semata-mata individu. Kreativitas dalam penggambaran ini menjadi sebuah fungsi dari "seluruh" umat manusia: ". Keseluruhan" individu kreatif, proses kreatif, dan bentuk kreasi gestalt dalam konteks ini lebih besar

G Gestalt psikologi berkaitan dengan persepsi "keutuhanIni didirikan sebagai sebuah sekolah terpisah pemikiran di Jerman awal abad ini. Saya memberikan pembahasan singkat di sini karena lebih asosiasi baru dengan psikologi humanistik. Max Wertheimer (1945, dikutip oleh Arieti, 1976) melihat semua kreativitas dari perspektif Gestalt. He says that the process moves from one unstable or unsatisfactory situation (S1) to one of greater stability and thereby forms a new gestalt (S2) which includes the resolution of tension. Dia mengatakan bahwa proses bergerak dari satu situasi yang tidak stabil atau tidak memuaskan (S1) ke salah satu stabilitas yang lebih besar dan dengan demikian membentuk gestalt baru (S2) yang meliputi resolusi ketegangan. Wertheimer percaya bahwa membagi keutuhan menjadi bagian-bagian tanpa kehilangan jejak totalitas asli merupakan aspek penting dari berpikir kreatif. Wertheimer juga mengatakan bahwa dalam tindakan kreatif individu merasakan beberapa fitur dari S2 akhir dari awal proses; fitur ini adalah sarana melalui mana individu recaptures situasi akhir. Sayangnya, teori Wertheimer itu tidak menjelaskan bagaimana restrukturisasi S1 S2 benar-benar terjadi. Pentingnya teori adalah penekanan pada proses secara keseluruhan daripada sebagai urutan linier. Untuk Wertheimer proses kreativitas adalah "satu baris konsisten berpikir ... [yang dicari] sifat mereka [unsur] saling ketergantungan intrinsik."

Wertheimer, dan model lainnya ditinjau sejauh ini, gagal cengkeraman sumber proses. Mereka umumnya laporan komponen dari proses setelah itu terjadi, sifat produk, atau karakteristik individu yang kreatif. Dari mana solusi baru datang? Bagaimana sesuatu yang dibawa menjadi ada di mana tidak ada sebelumnya? Kami jelas tidak nyaman dengan penjelasan yang menunjukkan bahwa sesuatu "hanya terjadi," namun semua pertanyaan ini meninggalkan kita dengan pertanyaan-pertanyaan dan ada jawaban yang jelas dipotong. Ketika kita mencoba untuk menjelaskan kreativitas itu sendiri kita mengalami salah satu atribut yang paling mengatakan, pertemuan tak terlukiskan.

Kemampuan untuk menghadapi hidup sepenuhnya dan terlibat dengan bagian itu yang hanya di luar indera kita adalah karakteristik utama dari tindakan kreatif, dan individu, menurut Rollo May (1975). May suggests: Mei menyarankan:

Untuk kesadaran yang memperoleh dalam kreativitas bukan tingkat dangkal intelektualisasi objektifikasi, tapi dan bertemu dengan dunia pada tingkat yang memotong pemisahan subyek-obyek"Kreativitas, ... adalah perjumpaan manusia yang sadar secara intensif dengan dunia nya."

Kutipan di atas menggambarkan perjumpaan intensitas sedemikian rupa sehingga polaritas dunia sekitar adalah diabaikan. Maslow ini paralel (1963) yang mengatakan bahwa selama pertemuan kreatif individu lupa diriDengan demikian, menjadi benar-benar "hilang dalam, sekarang" individu menyatu dengan dihadapi dan pemecahan subyek-obyek menghilang. Mei metaforis berpendapat bahwa individu yang kreatif "tahu" subyek dalam "rasa Alkitabiah", yakni, penyajian kesamaan antara tindakan kreatif dan seksual. SexualitySeksualitas, dan penyatuan berlawanan muncul dalam banyak teori kreativitas sejauh ini dibahas. Namun, korelasi May kreativitas dan seksualitas terutama berbeda dari teori psikoanalitik. Freud melihat kreativitas sebagai sublimasi seksual, dan drive lainnya primitif,. Mei menggunakan referensi untuk seksualitas sebagai sebuah proses, sehat menarik. Kreativitas, seperti seksualitas, adalah bagian dari pertemuan penuh dengan kehidupan: itu adalah "tarian" yang menyatukan yang bertentangan.

Menyatukan pasang lawan adalah premis teoretis Arthur Koestler (1964) teori kreativitasSeorang penulis, Koestler tidak mewakili sekolah psikologis tertentu pemikiran tetapi telah melakukan banyak penelitian di bidang kreativitas. Koestler premis tentang proses kreatif adalah "bisociationBisociation, sebuah istilah Koestler telah diciptakan, berarti untuk bergabung dengan informasi terkait, sering konfliktual, dengan cara baru. Koestler mengatakan sedang "double berpikiran" atau mampu berpikir pada lebih dari satu bidang pemikiran secara bersamaan. Frank Barron (1988) juga mengatakan kemampuan untuk mentolerir kekacauan atau informasi yang tampaknya berlawanan karakteristik individu yang kreatif. Dalam setiap teori ini, sebagai Mei menjelaskan, resolusi datang melalui pertemuan intens ketika sebagai Maslow menegaskan, orang tersebut adalah, "benar-benar hilang di masa sekarang."

pertemuan yang intens, "kehilangan di masa sekarang," menunjukkan fenomena lain yang menyertai proses kreatif, keadaan kesadaran yang berubah psikologi transpersonal berfokus pada aspirasi yang lebih tinggi dari pertumbuhan manusia dan negara-negara berkembang kesadaran. Stanislav Grof (1988), seorang ahli teori transpersonal dan psikiater, tercatat empat kategori kreativitas yang ia rasakan berasal dari sumber transpersonal dalam karyanya dengan negara-negara kesadaran yang berubah.

Kategori pertama berkaitan dengan masalah yang individu telah berjuang dengan selama bertahun-tahun tanpa menemukan solusi. Kategori ini berisi empat Wallas's tahapan, dan dibawa ke resolusi oleh tiba-tiba streaming pencahayaan saat negara "non-biasa". teladan-Nya juga penemuan Kekulé dari cincin benzena dalam mimpi yang disebutkan sebelumnya dalam makalah ini.

Sebuah kategori kedua, melibatkan transmisi ide-ide besar atau sistem pemikiran yang melampaui keadaan seni di lapangan yang mereka berhubungan. Sebuah contoh dari hal ini adalah konsep distribusi informasi tentang alam semesta yang ditemukan dalam teori Jainist kuno jivas yang menyerupai holonomic muncul teori-teori fisika. Contoh lain adalah sistem cosmogenetic kuno yang mengatakan bahwa cahaya adalah prinsip kreatif dari alam semesta, teori sekarang sedang dieksplorasi oleh penelitian peran foton dalam partikel sub-atomik.

Kategori ketiga berisi pertemuan kreatif yang memberikan produk yang hampir lengkap siap untuk implementasi oleh masyarakat. Kisah mitologi Prometheus membawa api ke bumi adalah contoh contoh modern, karya Nikola Tesla yang melihat penemuan sebagai prototipe selesai bekerja; Einstein naik pada berkas cahaya dalam imajinasinya dan dengan demikian pemahaman teori relativitas (yang telah disebutkan sebelumnya), dan Mozart yang mendengar komposisi bentuk akhir, semua pada ons, di dalam kepalanya.

Grof postulat satu pengalaman kreatif yang terakhir agak berbeda dari yang baru saja disebut, itu adalah perjumpaan dengan Sang Pencipta. Pengalaman ini bisa mengubah baik bagi individu dan masyarakat. Contohnya adalah Musa menerima Sepuluh Perintah Allah atau visi Muhamad yang didirikan Islam. Pada contoh ini, kreativitas berkembang spiritualitas dalam umat manusia.

Teori-teori banyak dari kreativitas mencakup berbagai pengalaman manusia dari alam bawah sadar drive paling primitif untuk menghubungi dengan ilahi. Bila dilihat secara independen, setiap teori relatif konsisten untuk bidang tertentu pengalaman manusia namun, banyak dari teori bentrokan secara dramatis ketika dibandingkan dengan satu sama lain. Vaune Ainsworth-Land (1982) telah memeriksa pencitraan dan kreatif proses dan menggambarkan empat "perintah" dari proses dan produknya. Saya akan menggunakan "perintah" untuk berhubungan teori kreativitas yang dibahas dalam esai ini dan dengan demikian sebagian membatasi jenis, atau tipe, dari tindakan kreatif yang paling menggambarkan setiap teori.

kreativitas orde pertama beroperasi di luar kebutuhan. Daerah ini kreativitas terjadi dalam proses pembelajaran seorang anak. Perintah ini juga dapat terlibat ketika ada kebutuhan mendesak segera seperti ancaman bagi kelangsungan hidup. Wilayah ini tampaknya berkorelasi dengan teori psikoanalitik dan pengembangan kreativitas seperti yang digambarkan oleh hubungan-hubungan objek (Mahler, Pine, dan Bergman, 1975). Hal ini juga berkaitan dengan pengkondisian responden dalam hal itu terjadi secara spontan dalam menanggapi kebutuhan mendesak. Dalam rangka ini tidak ada kesadaran diri, atau ego, bertindak hanya spontan didorong oleh kebutuhan mendasar.

Agar kreativitas Kedua melibatkan proses analitik. Individu adalah sadar diri dan sadar terlibat dalam proyek di tanganProses ini berfokus pada peningkatan, perluasan dan evaluasi. kreativitas sekunder Maslow cocok kategori ini kawasan ini juga berhubungan dengan fungsi-fungsi ego yang lebih tinggi digambarkan oleh psikoanalisis. Hal ini berkorelasi dengan tindakan kreatif yang behaviorisme panggilan respon operan, yaitu, individu menyadari respon mereka dan imbalan untuk itu.

Ini berkaitan dengan mensintesis dan inovasi. Produk yang dibuat adalah sebanyak "baru lama" (Ainsworth-Land, 1982). Dalam urutan ini individu membuka untuk memproses dan memberikan kendali dan mulai diri-integrasi. Hal ini tampaknya menjadi awal dari kreativitas terintegrasi Maslow dan alam Koestler's "bisociation."

Urutan keempat adalah, sebagai Ainsworth-Land menjelaskan itu, "bentuk akhir dari keterkaitan." Ini adalah urutan keempat pertemuan Grof's terjadi. Diri telah bergabung dengan realitas yang lebih besar dan mencapai suatu kesadaran berubahDalam rangka ini mencapai individu "kesadaran kosmis" (Bucke, 1906, dikutip oleh Ainsworth-Land, 1982) dan ketertiban beholds dalam kekacauan tanpa konflik.

Secara ringkas, jelas bahwa berbagai cabang psikologi memiliki pandangan yang berbeda dari pengalaman manusia yang mempengaruhi teori-teori mereka tentang kreativitas. Hal ini juga jelas ada benang umum dalam banyak teori. Semua psikologi melihat kreativitas sebagai perjumpaan dengan, dan penggabungan informasi yang berbeda tetapi tidak setuju mengenai sumber informasi itu dan melalui prosedur yang diproses. Kebanyakan teori kreativitas, dengan pengecualian yang Behavioristik, melihat kreativitas sebagai proses melalui mana individu menemukan hubungan dengan lingkungan. Untuk psikoanalisis ini adalah fungsi neurotik, karena psikologi humanistik adalah tanda kesehatan. Dengan perbedaan lebar-satunya kesimpulan yang tampaknya jelas adalah bahwa substansi dan sumber kreativitas masih menghindari penemuan. Kami dapat melihat efek kreativitas itu, merasa inspirasi, dan menggunakannya dalam berbagai cara. Seolah-olah berdiri di ruang cermin, kita merenungkan kembali kreativitas pada dirinya sendiri dan berspekulasi atas sifatnya tidak pernah mengetahui gambar yang nyata dan yang refleksi. Di mana-mana mencerminkan kreativitas sendiri tanpa mengungkapkan sifat sebenarnya. Setiap refleksi yang berbeda dalam lingkungan sendiri belum isomorfik yang lain. Kami "menciptakan" metafora yang menggambarkan, dan teori-teori untuk menjelaskan tindakan dimana metafora dan teori-teori itu sendiri dibawa ke sedang. Terlibat penuh kita mencari batu Rosetta lincah yang mengungkapkan bahasa yang umum dari banyak bentuk. Kreativitas mungkin langkah-anak psikologi tapi kami terpikat oleh itu dan, sebagai upaya kita untuk menjalin hubungan dengan itu kita tetap "hilang di masa sekarang" dan kalah di hadapan suatu kekuatan yang tampaknya omniparous.

Sumber:

http://www.vantagequest.org/trees/comparative.htm

http://translate.google.co.id

SEJARAH PERKEMBANGAN KESEHATAN MENTAL

kesehatan mental ini diciptakan oleh W. Swetster di tahun 1843, dan itu penuh dengan konten yang sebenarnya melalui "pribadi" pengalaman berkumpul di bangsal mental oleh American Beers asuransi ahli. Gerakan mentalhygienic dibawa untuk hidup dan dihukum konteks yang luar biasa oleh energi yang luar biasa, mengorganisir bakat dan komitmen. Tujuannya adalah untuk memastikan pengobatan yang lebih manusiawi dari sakit mental, cara bagaimana tujuannya ini dilakukan dalam konteks yang lebih luas melampaui domain perawatan kesehatan tidak bisa disebut hanya kejiwaan. Masyarakat Connecticut untuk Kesehatan Mental didirikan pada 6 Mei 1908 di Universitas Yale, dengan langkah ini, kemungkinan (dan dasar prasyarat) kerjasama interdisiplin antara gereja, sekolah, universitas, rumah sakit dan lembaga sosial yang telah dibuat di bagian paling awal , dan isolasi institusional memusatkan perhatian ke daerah yang satu tertinggal Pada tahun-tahun pertama, dukungan diberikan oleh individu dan yayasan, prasyarat dari pelembagaan juga dibuat dalam United States Amerika Serikat . Setelah lulus dari Undang-Undang Kesehatan Mental pada tahun 1946 (menetapkan persyaratan hukum federal koordinasi dan kerjasama antara semua humaniora), kesehatan mental menjadi tanggung jawab pemerintah federal. [Tomcsányi, T.: The phenomenon of mental health. Tampaknya seolah-olah acara ini kunci pada awal abad ke-20 akan mencerminkan gagasan yang hadir sudah dalam pemikiran filsafat kuno yang mencari manusia kesejahteraan di psikis / kesehatan fisik kesatuan ("mens Sana di corpore Sano "); gagasan ini terdiri ketenangan mental Democritos, maka kepuasan psikis batin Socrates,'s prinsip Epikur kesenangan, tetapi termasuk juga kebahagiaan rohani dari setelah-kehidupan dijaga oleh pemikiran abad pertengahan, gagasan (monastik) masyarakat atau bahkan diri-definisi Pencerahan.

Pendekatan ini tercermin dari dua kali lipat) interpretasi (diberikan dalam Encyclopedia Britannica: "Kesehatan mental adalah ilmu yang menunjukkan bagaimana mental kesehatan dapat dipertahankan, dan psikosis atau penyakit mental lainnya dapat dicegah". [Encyclopedia Britannica. [Encyclopedia Britannica. Micropedia 8, p. Micropedia 8, hal 21 – 22] 21 - 22]

Pada tahun 1948, semua ini dilengkapi oleh WHO dengan tujuan kesejahteraan sosial, kesehatan sebagai sebuah negara yang dirumuskan sejalan dengan pendekatan dalam Surat pernyataan Piagam Ottawa untuk Promosi Kesehatan yang diterbitkan pada tahun 1948. Pencacahan Selain komponen utama (seperti integritas fisik, nilai-nilai pribadi, keluarga, masyarakat, kemampuan kinerja), itu menyoroti pentingnya individu kemampuan untuk memerangi kesulitan (misalnya stres). Universitas /. /. Animula 2002, p. Animula 2002, hal 29] 29]

Dalam pembangunan Hongaria, evolusi sikap mentalhygienic memainkan peran khusus yang berkaitan dengan pelatihanDalam tulisannya memulai penegakan "budaya psikologis", István Hardi panggilan perhatian tidak hanya terhadap bahaya over-penyederhanaan (yang ditunjukkan oleh fakta bahwa kata sifat "mentalhygienic" meningkat menjadi lebih populer dan sering menggantikan mantan "psikologis" pendekatan dan "kejiwaan" perawatan), tetapi mendesak untuk menghindari ancaman stigmatisasi, juga

Dalam hal menetapkan praktek-orientedness dari program pelatihan, inisiatif Gabor Paneth (yang menawarkan model yang layak) adalah sebuah kunci penting, dalam model ini, sikap mentalhygienic diberikan bentuk konkrit dan muncul sebagai ilmu tentang tindakan Upaya untuk membangun layanan mentalhygienic pada pekerja 'kabupaten ibukota

Dari impuls mempunyai dampak pada konsep pelatihan kita, kita harus menyoroti penelitian tentang gangguan integrasi sosial, yang dimulai pada 1980-an dan menyoroti tanggung jawab negara dan masyarakat dalam perlindungan kesehatan mental. Dengan menekankan pentingnya kerjasama antar departemen, disebut perhatian ke daerah-daerah yang belum pernah disebutkan sebelumnya dan / atau yang memenuhi syarat sebagai ideologi berbahaya; pada saat yang sama, pendekatan penting dan sumber-sumber internasional diidentifikasi. Dalam hal menetapkan perlindungan kesehatan mental, pengembangan latar belakang hukum yang mendasari penerimaan sosial yang tepat juga dari penting bagi seluruh masyarakat, ini menciptakan prakondisi eksistensi kelembagaan praktis dan memungkinkan pelatihan profesional. Hal ini tercermin dalam Undang-Undang XX Tahun 1991 tentang Pemerintah Daerah yang memerintahkan bahwa "layanan mentalhygienic dasar" diberikan kepada warga negara; persyaratan ini dimasukkan ke dalam Konstitusi Hongaria juga menyatakan bahwa "Masyarakat yang tinggal di wilayah Republik Hongaria berhak ke tingkat tertinggi kemungkinan kesehatan fisik dan mental "[Konstitusi Hungaria, Pasal 70 / D, Para (1)]

Sumber:

http://www.sote.hu/english/content/info

http://translate.google.co.id

KONSEP SEHAT


Apa yang dimaksud dengan sehat? Orientasi klasik yang umumnya digunakan dalam kedokteran termasuk psikiatri mengartikan sehat sebagai kondisi tanpa keluhan, baik fisik maupun mental

Dalam ranah psikologi, pengertian sehat seperti ini banyak menimbulkan masalah ketika kita berurusan dengan orang-orang yang mengalami gangguan jiwa yang gejalanya adalah kehilangan kontak dengan realitas. Orang-orang seperti itu tidak merasa ada keluhan dengan dirinya meski hilang kesadaran dan tak mampu mengurus dirinya secara layak. Apakah orang-orang ini dapat dikatakan sehat karena tidak mengeluh dan merasa dirinya baik-baik saja? Lalu, jika ada orang mengeluh bahwa pekerjaannya sekarang belum memberi kepuasan kepada dirinya, apakah orang ini tidak sehat mental? Begitu juga jika orang yang memiliki cita-cita yang tinggi dan mengeluh belum dapat mencapainya, apakah orang ini pun tidak sehat mental?

Pengertian sehat mental dari orientasi klasik kurang memadai untuk digunakan dalam konteks psikologi. Mengatasi kekurangan itu dikembangkan pengertian baru dari kata ‘sehat’. Sehat atau tidaknya seseorang secara mental belakangan ini lebih ditentukan oleh kemampuan penyesuaian diri terhadap lingkungan. Orang yang memiliki kemampuan menyesuaikan diri dengan lingkungannya dapat digolongkan sehat mental. Sebaliknya orang yang tidak dapat menyesuaikan diri digolongkan sebagai tidak sehat mental.

Dengan menggunakan orientasi penyesuaian diri, pengertian sehat mental tidak dapat dilepaskan dari konteks lingkungan tempat individu hidup. Oleh karena kaitannya dengan standar norma lingkungan terutama norma sosial dan budaya, kita tidak dapat menentukan sehat atau tidaknya mental seseorang dari kondisi kejiwaannya semata. Ukuran sehat mental didasarkan juga pada hubungan antara individu dengan lingkungannya. Seseorang yang dalam masyarakat tertentu digolongkan tidak sehat atau sakit mental bisa jadi dianggap sangat sehat mental dalam masyarakat lain. Artinya batasan sehat atau sakit mental bukan sesuatu yang absolut.

Berkaitan dengan relativitas batasan sehat mental, ada gejala lain yang juga perlu dipertimbangkan. Kita sering melihat seseorang yang menampilkan perilaku yang diterima oleh lingkungan pada satu waktu dan menampilkan perilaku yang bertentangan dengan norma lingkungan di waktu lain. Misalnya ia melakukan agresi yang berakibat kerugian fisik pada orang lain pada saat suasana hatinya tidak enak tetapi sangat dermawan pada saat suasana hatinya sedang enak. Dapat dikatakan bahwa orang itu sehat mental pada waktu tertentu dan tidak sehat mental pada waktu lain. Lalu secara keseluruhan bagaimana kita menilainya? Sehatkah mentalnya? Atau sakit? Orang itu tidak dapat dinilai sebagai sehat mental dan tidak sehat mental sekaligus.

Dengan contoh di atas dapat kita pahami bahwa tidak ada garis yang tegas dan universal yang membedakan orang sehat mental dari orang sakit mental. Oleh karenanya kita tidak dapat begitu saja memberikan cap ‘sehat mental’ atau ‘tidak sehat mental’ pada seseorang. Sehat atau sakit mental bukan dua hal yang secara tegas terpisah. Sehat atau tidak sehat mental berada dalam satu garis dengan derajat yang berbeda. Artinya kita hanya dapat menentukan derajat sehat atau tidaknya seseorang. Dengan kata lain kita hanya bicara soal ‘kesehatan mental’ jika kita berangkat dari pandangan bahwa pada umumnya manusia adalah makhluk sehat mental, atau ‘ketidak-sehatan mental’ jika kita memandang pada umumnya manusia adalah makhluk tidak sehat mental.

Pandangan yang digunakan di sini adalah pendekatan yang menegaskan manusia pada umumnya adalah makhluk sehat mental jadi istilah yang digunakan untuk menilai sehat atau tidaknya mental seseorang adalah ‘kesehatan mental’. Dengan pandangan ini penentuan sehat atau sakit mental dilihat sebagai derajat kesehatan mental. Selain itu, berdasarkan orientasi penyesuaian diri, kesehatan mental perlu dipahami sebagai kondisi kepribadian seseorang secara keseluruhan. Penentuan derajat kesehatan mental seseorang bukan hanya berdasarkan jiwanya tetapi juga berkaitan dengan proses pertumbuhan dan perkembangan seseorang dalam lingkungannya. Kesehatan mental seseorang sangat erat kaitannya dengan tuntutan-tuntutan masyarakat tempat ia hidup, masalah-masalah hidup yang dialami, peran sosial dan pencapaian-pencapaian sosialnya.

Berdasarkan orientasi penyesuaian diri, kesehatan mental memiliki pengertian kemampuan seseorang untuk dapat menyesuaikan diri sesuai tuntutan kenyataan di sekitarnya. Tuntutan kenyataan yang dimaksud di sini lebih banyak merujuk pada tuntutan yang berasal dari masyarakat yang secara konkret mewujud dalam tuntutan orang-orang yang ada di sekitarnya. M. Jahoda, seorang pelopor gerakan kesehatan mental, memberi definisi kesehatan mental yang rinci. Dalam definisinya, “kesehatan mental adalah kondisi seseorang yang berkaitan dengan penyesuaian diri yang aktif dalam menghadapi dan mengatasi masalah dengan mempertahankan stabilitas diri, juga ketika berhadapan dengan kondisi baru, serta memiliki penilaian nyata baik tentang kehidupan maupun keadaan diri sendiri.”

Definisi dari Jahoda mengandung istilah-istilah yang pengertiannya perlu dipahami secara jelas yaitu penyesuaian diri yang aktif, stabilitas diri, penilaian nyata tentang kehidupan dan keadaan diri sendiri.

Penyesuaiaan diri berhubungan dengan cara-cara yang dipilih individu untuk mengolah rangsangan, ajakan dan dorongan yang datang dari dalam maupun luar diri. Penyesuaian diri yang dilakukan oleh pribadi yang sehat mental adalah penyesuaian diri yang aktif dalam pengertian bahwa individu berperan aktif dalam pemilihan cara-cara pengolahan rangsang itu. Individu tidak seperti binatang atau tumbuhan hanya reaktif terhadap lingkungan. Dengan kata lain individu memiliki otonomi dalam menanggapi dan menyesuaikan diri dengan lingkungan.

Penyesuaian diri yang dilakukan orang sehat mental tidak menyebabkan bergantinya kepribadian. Perubahan-perubahan dalam diri individu tidak mengubah secara drastis dirinya. Pada orang sehat mental stabilitas diri dipertahankan. Dalam menyesuaian diri dengan lingkungan, individu dapat menerima apa yang ia anggap baik dan menolak apa yang ia anggap buruk berdasarkan pegangan normatif yang ia miliki. Di sini terlihat adanya otonomi diri dalam penyesuaian diri yang memperlihatkan stabilitas diri individu. Otonomi ini menandakan bahwa ada pusat diri pada manusia yang mengorganisasi keseluruhan dirinya. Meski penyesuaian diri perlu terus dilakukan namun kondisi dalam diri tetap stabil dan memiliki kesatuan. Keadaan diri yang stabil dan berkesatuan itu selalu dipertahankan oleh individu yang sehat.

Penyesuaian diri pada orang yang sehat selalu didasarkan pada penilaian terhadap kehidupan dan keadaan diri sendiri. Pilihan cara-cara menanggapi rangsangan, ajakan dan dorongan selalu didasarkan pada pertimbangkan kondisi kehidupan yang sedang dijalaninya yang diperbandingan dengan kondisi diri sendiri. Orang yang sehat akan melihat masalah nyata apa yang dihadapinya dan bagaimana kondisi dirinya berkaitan dengan masalah itu sebelum menentukan tindakan yang akan diambil. Di sini terlihat bahwa orang yang sehat memiliki kemampuan memahami realitas internal dan eksternal dirinya. Ia tidak bereaksi secara mekanik atau kompulsif-repetitif tetapi berespons secara realistis dan berorientasi pada masalah.

Dengan batasan-batasan kesehatan mental seperti yang diuraikan tadi, kita dapat pula mengenali tanda-tanda gangguan kesehatan mental. Individu yang tidak mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan menunjukkan adanya masalah kesehatan mental. Dalam penelitian-penelitian psikologi klinis ditemukan bahwa gangguan stres berat, depresi, frustasi yang menyebabkan agresi, histeria, bahkan psikopati dan psikosis kebanyakan disebabkan oleh ketidakmampuan penderitanya dalam menghadapi kenyataan yang terjadi padanya. Begitu pula dengan individu-individu yang hanya bertindak reaktif terhadap rangsangan, dorongan dan ajakan. Mereka tidak mampu mengontrol dan menguasai diri sendiri sehingga tidak mampu menampilkan perilaku yang tepat dalam setiap kondisi yang dihadapinya. Individu yang tidak mampu mempertahankan stabilitas diri juga mengindikasikan adanya gangguan mental dalam hal otonomi dan kesatuan diri. Disintegrasi diri merupakan ciri utama pada gangguan-gangguan psikosis. Ketiadaan atau kekurangan kemampuan menilai lingkungan dan diri sendiri secara realistis sehingga tidak mampu mengambil keputusan yang tepat juga menjadi indikasi dari adanya gangguan atau hambatan dalam perkembangan mental. Gangguan yang berkaitan dengan kemampuan menilai lingkungan dan diri secara realistis ini dapat mengarahkan orang pada gangguan neurosis dan psikosis.

Konsep Sehat Menurut Prespektif Islam

Konsep sehat ditinjau dari perspektif Islam yang mengacu dalam kitab suci Al Quran. Islam sangat memperhatikan kondisi kesehatan sehingga dalam Al Quran dan Hadits ditemui banyak referensi tentang sehat. Misalnya Hadits Bukhari yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, Rasulullah bersabda. “Dua nikmat yang sering tidak diperhatikan oleh kebanyakan manusia yaitu kesehatan dan waktu luang.”

Kosa kata “sehat wal afiat” dalam Bahasa Indonesia mengacu pada kondisi ragawi dan bagian-bagiannya yang terbebas dari virus penyakit. Sehat Wal Afiat ini dapat diartikan sebagai kesehatan pada segi fisik, segi mental maupun kesehatan masyarakat.

Menurut Dian Mohammad Anwar dari Foskos Kesweis (Forum Komunikasi dan Studi Kesehatan Jiwa Islami Indonesia), pengertian kesehatan dalam Islam lebih merujuk kepada pengertian yang terkandung dalam kata afiat. Konsep Sehat dan Afiat itu mempunyai makna yang berbeda kendati tak jarang hanya disebut dengan salah satunya, karena masing-masing kata tersebut dapat mewakili makna yang terkandung dalam kata yang tidak disebut. Dalam kamus bahasa arab sehat diartikan sebagai keadaan baik bagi segenap anggota badan dan afiat diartikan sebagai perlindungan Allah SWT untuk hamba-Nya dari segala macam bencana dan tipudaya. Perlindungan Allah itu sudah barang tentu tidak dapat diperoleh secara sempurna kecuali bagi orang-orang yang mematuhi petunjuk-Nya. Dengan demikian makna afiat dapat diartikan sebagai berfungsinya anggota tubuh manusia sesuai dengan tujuan penciptaannya.

Berdasarkan Hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Jabir dari Nabi SAW bersabda: Setiap penyakit pasti ada obatnya, apabila obatnya itu digunakan untuk mengobatinya, maka dapat memperoleh kesembuhan atas izin Allah SWT (HR. Muslim). Bahkan Allah SWT tidak akan menurunkan penyakit kecuali juga menurunkan obatnya, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA dari Nabi SAW bersabda: Allah SWT tidak menurunkan sakit, kecuali juga menurunkan obatnya (HR Bukhari).

Menurut Aswadi Syuhadak dari UIN Sunan Ampel Surabaya, indikasi sakit, sembuh dan sehat dalam bahasa Al-Qur’an, secara berurutan dapat didasarkan pada kata maradl, syifa’ dan salim. Kata maradl dan syifa’ secara berdampingan diungkapkan dalam QS.al-Syu`ara’ [26/47]: 80 “Apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku“. Pada ayat ini tampak dengan jelas bahwa term sakit-maradl dikaitkan dengan manusia, sedangkan syifa’ maupun kesembuhan yang diberikan pada manusia adalah disandarkan pada Allah SWT. Kandungan makna demikian ini juga mengantarkan pada sebuah pemahaman bahwa setiap ada penyakit pasti ada obatnya, dan apabila obatnya itu sesuai penyakitnya akan memperoleh kesembuhan, dan kesembuhannya itu adalah atas izin dari Allah SWT.

Kata salim, lanjut Aswadi Syuhadak, dapat dijadikan rujukan bahwa makna kesehatan menunjukkan kebersihan dan kesucian dalam diri manusia, baik jasmani maupun ruhani, lahir maupun batin, baik tauhid rububiyah (insaniyah) maupun uluhiyah (ilahiyah) sejak dari awal kehidupan hingga di hari kebangkitan. Istilah kesehatan jasmani dalam kajian ini lebih difokuskan pada perilaku amal shalih dan bukan sekedar berorientasi pada bentuk jasadiyah, badaniyah maupun harta kekakayaan, tetapi sekali lagi bahwa kesehatan jasmani di sini lebih mengarah pada amal perbuatan yang didasarkan pada nilai-nilai ruhaniyah uluhiyah maupun rububiyyah.

Kesehatan amaliyah inilah yang dapat bertahan hingga hari kebangkitan. Sedangkan kesehatan jasadiyah, badaniyah maupun ekonomi dapat dipahami sebagai raga, alat atau media yang dapat dimanfaatkan dalam mencapai kebersihan amal dengan melalui pertimbangan tauhid rububiyah maupun uluhiyah. Boleh jadi jasad, raga, alat dan media tidak permanen, melainkan bisa bergeser, berubah dan rusak, demikian pandangan Aswadi Syuhadak.

Dengan demikian, anjuran terhadap umat Islam dalam menjaga kesehatan terkait dengan perilaku sehat (health behavior) dan perilaku sakit (illness behavior). Teori-teori yang dikembangkan oleh para antropolog kesehatan mengartikan perilaku sehat adalah tindakan yang dilakukan individu untuk memelihara dan meningkatkan kesehatannya, termasuk pencegahan penyakit, perawatan kebersihan diri, penjagaan kebugaran melalui olah raga dan makanan bergizi. Sedangkan perilaku sakit diartikan sebagai segala bentuk tindakan yang dilakukan oleh individu yang sedang sakit agar memperoleh kesembuhan (Solita Sarwono, 1993: 31-36).

Dalam konteks masyarakat muslim modern, masalah kesehatan telah menjadi urusan publik maka terkait dengan kebijakan negara. Upaya mewujudkan perilaku sehat warga masyarakat dalam perspektif kebijakan kesehatan antara lain: kebijakan penurunan angka kesakitan dan kematian dari berbagai sebab dan penyakit; kebijakan peningkatan status gizi masyarakat berkaitan dengan peningkatan status sosial ekonomi masyarakat; kebijakan peningkatan upaya kesehatan lingkungan terutama penyediaan sanitasi dasar yang dikembangkan dan dimanfaatkan oleh masyarakat untuk meningkatkan mutu lingkungan hidup; Kebijakan dalam mengatasi masalah kesehatan masyarakat melalui upaya peningkatan pencegahan, penyembuhan penyakit dan pemulihan kesehatan terutama untuk ibu dan anak; dan kebijakan peningkatan kemampuan masyarakat untuk hidup sehat.

Sumber:

staff.ui.ac.id/internal/0800300001/material/KesehatanMental.doc

http://kesehatan.kompasiana.com/medis/2010/09/20/konsep-sehat-perspektif-islam/

Minggu, 02 Januari 2011

KEUNTUNGAN ASAM AMINO DALAM STIMULASI OTAK TENGAH

Asam amino berfungsi untuk meningkatkan kewaspadaan, mengurangi kesalahan, dan memacu kegesitan pikiran.
Asam amino terbagi menjadi 2 macam kelompok, asam amino non-enensial dan asam amino esensial. 12 jenis asam amino non-enensial di produksi oleh tubuh. Sedangkan 8 sisanya, berupa asam amino esensial yang harus didapatkan melalui makanan.
Fungsi Asam Amino antra lain :
1. Penyusun protein, termasuk enzim.
2. kerangka dasar sejumlah senyawa penting dalam metabolisme (terutama vitamin, hormon, dan asam nukleat)
3. pengikat logam penting yang di perlukan dalam reaksi enzimatik (kofaktor).
Asam amino di dapatkan dari sumber-sumber protein. Protein adalah senyawa organik yang terdiri dari satu atau lebih asam amino. Protein yang di dapatkan melalui makanan sehari-hari di urai dalam pencernaan dalam bentuk asam amino.
Setiap sel hidup mengandung protein. Protein senyawa organik essensial bagi mahluk hidup dan konsentrasinya paling tinggi di dalam jaringan otot hewan. Protein merupakan bahan essensial yang menunjang kehidupan. Kulit, tulang, otot, darah, hormon, enzim dan organ-organ dalam semuanya tersusun dari protein.
Asam Amino non-essensial yang diproduksi tubuh antara lain:
1. Tirosin; pertama kali di temukan dalam keju. Pada manusia, asam amino ini tidak bersifat esencial, tapi pembentukanya menggunakan bahan baku fenilalanin oleh enzim phehidroksilase. Menurut penelitian yang dilakukan oleh institut penelitian kesehatan Lingkungan Amerika Serikat tahun 1988, tirosin berfungsi pula sebagia obat stimulan dan penenang yang eektif untuk meningkatkan kinerja mental dan fisik di bawah tekanan, tanpa efek samping. Tirosin terkandung dalam hati ayam, keju, alpukat, pisang, ragi, ikan dan daging.
2. Sistein; sekalipun asam amino bukan esensial kandungan atom sistein hampir sama dengan metionin. Sistein juga di temukan pada bahan pangan seperti cabai, bawang putih, bawang bombai, brokoli, haver, dan inti bulis gandum.
3. Serin; pertama kali di isolasi dari protein serat sutra pada tahun 1865.
4. Prolin; fungsi terpentingnya di ketahui sebagai komponen protein.
5. Glisin; secara umu, protein itu sendiri tidak banyak mengandung glisin (kecuali pada kolagen yang mengandung glisin dari dua per tiga kandungannya). Tubuh manusia memproduksi glisin dalam jumlah yang mencukupi.
6. Asam glutamat; karena ion glutamat yang dapat merangsang beberapa type saraf yang ada pada lidah manusia, glutamat di manfaatkan dalam industri penyedap rasa. Dalam keseharian di dapati dalam bentuk garam turunan yang di sebut sebagai monosodium glutamat atau MSG.
7. Asam aspartat; sering pula di sebut aspartat. Fungsinya di ketahui sebagia pembangkit neurotransmiter di otak dan saraf otot. Aspartat juga dimungkinkan berperan dalam daya tahan terhadap kepenatan.
8. Ariginin; sekalipun bersifat non-esensial bagi manusia dan mamalia lain, tetapi ariginin dapat di katakan sebagai asam amino setengah esensial karena produksinya sangat bergantung pada tingkat perkembangan dan kondisi kesehatan. Pada anak-anak, ariginin sangatlah penting. Pangan sumber utama ariginin ditemukan pada produk-produk peternakan seperti daging, susu, telur, dan berbagai olahannya. Sedangkan dari produk tumbuhan, ariginin banyak ditemukan pada cokelat dan biji kacang tanah.
9. Alanin; ditemukan dalam bahan pangan bentuk lain seperti daging, ikan, susu, telur, dan kacang-kacangan.
10. Histidin; bagi manusia, histidin merupakan asam amino yang esensial bagi anak-anak.
11. Glutamin; merupakan asam amino yang dikenal pula dengan sebutan asam glumatik. Asam amino ini berfungsi sebagai bahan bakar otak yang mengontrol kelebihan amonia yang terbentuk dalam tubuh akibat proses biokimia. Secara alami, glutamin di temukan dalam gandum dan kedelai.
12. Asparagin; di perlukan oleh sistem saraf untuk menjaga kesetimbangan dan di perlukan pula dalam transformasi asam amino. Asparagin di temukan pula pada daging (segala macam sumber), telur dan susu (serta produk turunanya).
Asam Amino esensial yang tidak di produksi oleh tubuh, antara lain sebagai berikut:
1. Triptofan; merupakan asam amino esensial, ini merupakan beberapa sumber di dapatkan dari karbonhidrat. Triptofan terdapat pada telur, daging, susu skim,pisang, susu, dan keju.
2. Treonin: terdapat pada bahan pangan berupa susu, daging, ikan ,dan bici wijen.
3. Metionin: bersifat esencial. Oleh sebab itu, harus di ambil dari bahan pangan. Sumber utama metionin hádala buah-buahan, daging (ayam, sapi, ikan,susu (susu murni, beberapa jenis keju), saturan (bayam, bawang putih, jagung), serta kacang-kacangan (kapri, pistacio, kacang mete, kacang merah, tahu tempe).
4. Lisin; terdapat dalam protein kedelai,bici polong-polongan, dan ikan. Rata-rata kebutuhan lisin per hari adalah 1-1,5 g.
5. Leusin; banyak tersedia pada makanan yang tinggi protein, seperti daging, susu, beras merah dan kacang kedelai. Pada produk-produk susu kedelai juga banyak di temui kandungan leusin.
6. Isoleusin;
7. Fenilalanin; merupakan asm amino esensial yang menjadi bahan baku bagi pembentukan katekolamin. Katekolamin ini di kenal sebagai peningkat kewaspadaan penting bagi tranmisi impuls saraf. Fenilalamin terdapat pada daging ayam, sapai, ikan, telur, dan kedelai.
8. Valin; terdapat pada produk-produk peternakan seperti daging, telar, susu dan keju. Selain itu, asam amino esensial ini terdapat pada bici-bijian yang mengandung minyak seperti kacang tanah, wijen, dan gentil).

Nutrisi dan Daya Ingat Otak
Dulu banyak pakar meyakini bahwa nutrisi tidak secara signifikan mempengaruhi fungsi kognitif. Namun dewasa ini banyak penelitian yang membuktikan sebaliknya. Bahwa nutrisi ternyata sangat mempengaruhi fungsi kerja otak.
Secara garis besar, nutrisi dapat dianggap sebagai asupan penting bagi tubuh agar dapat menjalankan fungsinya dengan optimal. Dan setiap aktivitas yang dilakukan oleh tubuh kita, akan dikendalikan oleh otak. Karena fungsinya yang sangat vital inilah, otak memerlukan asupan energi yang besar, agar dapat bekerja dengan optimal.
Energi yang bersumber dari nutrisi dihantarkan ke seluruh tubuh sesuai dengan proposi yang diperlukan. Demikian juga otak, yang mendapat asupan energi yang berasal dari oksigen dan glukosa. Tidak seperti anggota tubuh yang lain yang bisa menyimpan energi, tidak demikian halnya dengan otak.
Apa yang terjadi jika otak kekurangan energi?
Ketika kekurangan energi, otak menarik cadangan glukosa dari organ tubuh lain, mata misalnya. Inilah yang menyebabkan mengapa saat kita lelah mata menjadi berkunang-kunang dan sulit berkonsentrasi. Pada kondisi yang lebih serius, akibatnya dapat lebih berat lagi. Tidak hanya sulit berkonsentrasi, kekurangan energi bagi otak juga dapat mengakibatkan pengendalian diri yang kurang, ketidakstabilan emosi, amnesia, dan penurunan kemampuan berfikir, terutama berpikir logis.
Untuk mencegah hal tersebut, menjaga keseimbangan energi di otak mutlak diperlukan. Itu bisa dilakukan apabila kita rajin mengonsumsi makanan bernutrisi pada kadar yang tepat.
Setelah diproduksi, neurotrasmiter itu kemudian di lepaskan menuju neuron yang bersebelahan, di terima oleh bagian penerima (reseptor) pada neuron yang bersangkutan. Jika neurotransmiter yang diterima oleh bagian penerima sama dengan neurotransmiter yang di kirim, maka proses mengalirnya pesan itu berlanjut hingga ke organ yang dituju.
A. Neurotransmiter
Seluruh aktivitas kehidupan manusia yang berkenaan dengan otak di atur melalui tiga cara, yaitu sinyal listrik pada neuron, zat kimiawi yang di sebut neurotransmitter dan hormon yang dilepaskan ke dalam darah. Hampir seluruh aktivitas di otak memanfaatkan neurotransmitter.
Neurotransmitter dalam bentuk zat kimia bekerja sebagai penghubung antara otak ke seluruh jaringan saraf dan pengendalian fungsi tubuh. Secara sederhana, dapat dikatakan neurotransmiter merupakan bahasa yang digunakan neuron di otak dalam berkomunikasi. Neurotransmiter muncul ketika ada pesan yang harus di sampaikan ke bagian-bagian lain.

Ada dua neurotransmiter yang berhubungan dengan fungsi pengingatan, asetilkolin, dan dopamin.
1. Asetilkolin (Ach).
Fungsi asetilkolin antara lain mempengaruhi kesiagaan, kewaspadaan, dan pemusatan perhatian. Berperan pula pada proses penyimpanan dan pemanggilan kembali ingatan, atensi dan respon individu. Di otak, asetilkolin ditemukan pada cerebral cortex, hippocampus (terlibat dalam fungís ingatan), bangsal ganglia (terlbat dalam fungís motoris), dan cerebrlum (koordinasi bicara dan motoris).
Asetilkolin merupakan neurotransmiter hasil sintesa dari bahan utama berupa kolin. Saat ini, sangat cukup banyak penelitian yang mengkaji peranan kolin dalam pembelajaran.
2. Dopamin
Berbagai penelitian menunjukkan dopamin juga makin mendekatkan pada kesimpulan bahwa neurotransmiter jenis ini mempengaruhi proses pengingatan. Melalui mekanisme kompensasi yang di munculkan oleh dopamin, maka hubungan zat kimia ini dalam proses belajar dan ingatan dapat terlihat jelas.
Dopamin di produksi pada inti-inti sel yang terletak dekat dengan sistem aktivasi retikuler. Dopamin di bentuk dari asam amino tirosin, yang berfungsi membantu otak mengatasi depresi, meningkatkan ingatan dan meningkatkan kewaspadaan mental.
Walaupun dopamin di produksi oleh otak, individu tetap membutuhkan asupan tirosin yang cukup guna memproduksi dopamin. Tirosin di temukan pada makanan berprotein seperti : daging, produk-produk susu (sperti keju), ikan , kacang panjang, kacang-kacangan dan produk kedelai. Dengan 3-4 ons protein sehari, energi kita akan lebih terjaga.
B. Asam Amino
Puluhan jenis neurotransmiter yang telah teridentifikasi di bentuk melalui asupan yang berbeda. Bahan dasar pembentuk neurotransmiter adalah asam amino.
Asam amino merupakan salah satu nutrisi otak terpenting, yang berfungsi meningkatkan kewaspadaan, mengurangi kesalahan, dan memacu kegesitan pikiran.
Fungsi asam amino antara lain :
1. Penyusun protrein, termasuk enzim.
2. kerangka dasar sejumlah senyawa penting dalam metabolisme (terutama vitamin ,hormon, dan asam nukleat)
3. pengikat logam penting yang di perlukan dalam reaksi enzimatik (kofaktor).
Asam amino di dapatkan dari sumber-sumber protein. Kadar protein tinggi dapat ditemukan pada makanan/minuman seperti susu, daging, telur dan keju. Sedangkan protein yang terdapat dalam sayur-sayuran memiliki kadar terbatas.
C. Glukosa
Glukosa menghasilkan energi kimiawi yang menggerakkan seluruh proses penyampaian pesan dalam otak.
Glukosa merupakan sumber tenaga utama untuk sel agar dapat bekerja dan berkembang. Ia terlibat dalam proses metabolisme tubuh manusia secara langsung.
.

Beberapa Suplemen Nutrisi Penting untuk Otak :
a. Vitamin A
Vitamin A merupakan antioksidan yang penting dan di perlukan untuk pengembangan sistem saraf pada embrio. Vitamin A berperan dalam fungsi otak dengan menempel pada berbagai reseptor sel otak dan memicu reaksi biokimia di sel.
b. Vitamin B
Jika tidak di konsumsi secara cukup dapat menyebabkan depresi, penurunan intelektualitas, dan bahkan penyakit jiwa. Vitamin B penting untuk fungsi mental karena berfungsi sebagai katalis agar reaksi kimia dalam sel otak dapat terjadi. Kekurangan vitamin B kompleks, terutama B-1, B-3 dan B-12 dapat menurunkan kinerja ingatan.
Terdapat beberapa hal yang menurunkan kadar vitamin B-1 (tiamin) seperti stress, konsumsi alkohol, atau nutrisi yang buruk. Kekurangan vitamin B-3 (niasin) dapat menimbulkan gejala nervous, insomnia, mudah tersinggung, depresi, kecemasan, dan kebingungan. Kekurangan vitamin B-12 (cyanokobalamin) dapat menimbulkan masalah dalam memusatkan perhatian dan ingatan, depresi, dan bahkan halusinasi.
Vitamin B digunakan untuk mengubah protein dan karbohidrat dalam makanan menjadi energi mental.
c. Vitamin C
Membantu otak menyerap protein untuk membentuk neurotransmiter yang menjadi bagian integral dalam proses berfikir dan mengingat. Penelitian di Fakultas Kedokteran Universitas New Mexico, menunjukan bahwa semakin rendah kada Vitamin C dalam darah, semakin buruk skor peserta tes dalam kemampuan ingatan jangka pendek dan kemampuan memecahkan masalah.
d. Vitamin E
Penting untuk mensuplai oksigen pada otot dan melindungi otak dari eefk merusak zat radikal bebas dan proses penuaan. Penelitian terdahulu menunjukkan vitamin E dapat membantu memperlambat perkembangan penyakit Alzheimer.
Omega-3, Modal Penting Kecerdasan Anak
Asam lemak omega-3 belakangan mendapat perhatian besar dari para ahli kesehatan. Zat gizi itu ternyata berperan vital dalam mendukung kesehatan serta mencegah munculnya penyakit degeneratif. Penelitian terbaru bahkan menunjukkan, peran omega-3 sejak dari janin dalam kandungan diperlukan pada proses tumbuh sel-sel otak dan kecerdasan anak.
Bicara soal kesehatan tubuh dan kecerdasan otak seseorang, tentu tidak terlepas dari awal pembentukan berbagai alat dan organ vital janin sejak dalam kandungan ibunya.
Ada dua masa kritis tumbuh kembang dengan masing-masing konsekuensinya terhadap janin dan kandungan. Masa kritis pertama berlangsung sejak minggu pertama hingga akhir minggu ke-7, periode embrio. Pada masa ini dimulailah pembentukan berbagai organ vital janin: sistem saraf pusat dan otak, jantung, pancaindera, alat kelamin, dan lain-lain. Bila terjadi gangguan pada masa ini, maka janin akan berisiko tinggi menderita gangguan morfologis pada berbagai alat vital bayi, saat lahir hingga dewasa.
Masa kritis kedua berlangsung sejak awal minggu ke-8 hingga saat kelahiran. Masa ini merupakan periode penyempurnaan proses tumbuh kembang organ tubuh yang telah dibentuk pada periode sebelumnya. Jika terjadi gangguan, maka janin berisiko menderita gejala kelainan fisiologis sejak lahir dan semakin parah saat dewasa nanti.
Kekurangan gizi merupakan salah satu gangguan yang acap kali terjadi dalam kandungan. Pada saat kritis tadi, janin sangat memerlukan beragam zat gizi guna mendukung proses tumbuh kembang yang optimal yakni kesehatan serta kecerdasannya.
Asam lemak otak
Asam lemak esensial serta omega-3 merupakan zat gizi yang harus terpenuhi kebutuhannya. Zat gizi berperan vital dalam proses tumbuh kembang sel-sel neuron otak untuk bekal kecerdasan bayi yang dilahirkan. Asam lemak omega-3 juga berperan sebagai asam lemak otak. Asam lemak omega-3 ini turunan dari prekursor (pendahulu)-nya, yakni asam lemak esensial linoleat dan linolenat.
Asam lemak esensial tidak bisa dibentuk dalam tubuh dan harus dipasok langsung dari makanan. Kemudian prekursor itu masuk dalam proses elongate dan desaturate yang menghasilkan tiga bentuk asam lemak omega-3: LNA (asam alfa-linolenat), EPA (eikosapentaenoat), serta DHA (dokosaheksaenoat).
Sistem saraf pusat dan otak merupakan organ vital yang pertama dibentuk. Proses pertumbuhan sel neuron otak terjadi pada minggu ke-20 hingga ke-36, dan disempurnakan hingga bayi berusia dua tahun.
Meskipun massa otak janin hanya sekitar 16% dari tubuhnya, namun dibandingkan dengan organ tubuh lain, otak paling banyak memerlukan energi (lebih dari 70%) untuk proses tumbuh kembangnya. Energi itu terutama berasal dari deposit zat gizi dan asam lemak esensial tubuh ibunya.
Asam lemak esensial juga prekursor omega-3 DHA, EPA, ALA (alfa-linolenat), dan AA (asam arakhidonat). Omega-3 sebagian besar (lebih dari 60%) diperlukan sebagai unsur penyusun dinding sel neuron. Sedangkan sisa DHA lainnya diperlukan sebagai unsur pembentuk cawan untuk wadah rhodopsin, senyawa vital penginderaan dan pengiriman balik sinyal yang diterima mata ke otak.
Bila kekurangan asam lemak esensial, maka sel neuron akan menderita kekurangan energi untuk proses tumbuh kembangnya. Pembentukan dinding sel neuron terhambat karena kekurangan omega-3 DHA dan AA, sehingga sel tidak mampu menampung muatan komponen sel neuron normal. Yang diderita janin adalah sel neuron akan kehilangan pengorganisasian dan kemampuan koneksi normal di antara sel-selnya. Akibatnya, sel-sel neuron mengalami banyak kebocoran dan terjadilah perdarahan. Bisa juga terjadi inisiasi microthrombi dan ischemia lokal (stroke) serta sel-sel otak menjadi cepat mati dan tidak berfungsi.
Pada bayi prematur, banyak di antaranya berat badannya di bawah normal (2.500 g) dan ukuran otaknya lebih kecil dari rata-rata. Karena jumlah sel neuronnya juga sedikit, maka bayi bisa cacat, kualitasnya rendah serta proses tumbuh kembang sel otak tidak normal atau di bawah optimal.

Bersikap positif
Sejak prakonsepsi atau sejak pasutri merencanakan ingin punya anak, peranan ibu sangat penting dalam menentukan kesehatan serta kecerdasan anak yang akan dilahirkan. Beberapa hal yang perlu diperhatikan adalah aspek gizi, kesehatan, dan agama.
Menurut Prof. Darwin Karyadi (1998), dari aspek gizi, ada dua cara pemenuhan keperluan gizi ibu sejak prakonsepsi. Pertama dengan mengkonsumsi suplemen gizi (Fe, iodium, vitamin A, omega-3). Kedua dengan cara food based (pola dan kebiasaan makan).
Cara pertama dilakukan dalam keadaan darurat dan sifatnya sementara. Cara ini tidak dianjurkan untuk jangka waktu lama karena berisiko kelebihan dosis dan tidak ekonomis. Minyak ikan atau omega-3 memang bermanfaat tapi hendaknya jangan dikonsumsi berlebihan. Mudaratnya, bila dikonsumsi berlebihan, antara lain secara umum badan berbau minyak ikan, menimbulkan gangguan pencernaan, dan perdarahan pada saat luka, operasi, atau bila terserang mimisan akan lebih lama sembuhnya karena proses penggumpalan darah lamban.
Dalam proses metabolisme, omega-3 dapat meningkatkan kadar kolesterol pada penderita hiperlipidemia. Atau bisa juga meningkatkan kalori tubuh dengan akibat berat badan bertambah. Sel-sel tubuh yang mengandung terlalu banyak omega-3 akan lebih mudah teroksidasi oleh radikal bebas. Untuk menjaga sel dari oksidasi diperlukan vitamin E sehingga kelebihan omega-3 malah dapat berakibat defisiensi vitamin E.
Selain itu, kelebihan minyak ikan juga dapat mengakibatkan keracunan vitamin A dan D karena minyak ikan mengandung kedua vitamin itu, terutama kalau diekstrak dari hati ikan. Hati ikan juga merupakan tempat menumpuknya zat-zat beracun, apalagi kalau lingkungan laut tempat ikan itu hidup tercemar logam beracun. Bila minyak ikan sampai tercemar peptisida dalam proses pengolahannya, tentu tidak akan memenuhi prosedur kesehatan dan higienis.
Bila dibandingkan dengan ikan segar, harga minyak ikan pasti lebih mahal karena konsumen dibebani ongkos produksi dan pemasaran yang tinggi. Sebab itu pemakaian ekstrak minyak ikan harus dikonsultasikan dengan dokter atau ahli gizi.
Jadi, cara yang lebih baik, aman, ekonomis, dan efektif sebenarnya dengan mengandalkan makanan konsumsi sehari-hari saja (food based). Makanan sumber asam lemak esensial dan omega-3 terutama terdapat pada pangan hewani dan nabati laut seperti ikan lemuru, tuna, tongkol, cakalang, cod, rumput laut, ganggang laut, dll. Sedangkan pangan lainnya antara lain minyak nabati dan sayuran hijau.
Keuntungan cara alami ini, konsumsi tidak hanya berisi asam lemak esensial dan omega-3, tetapi juga zat gizi lainnya yang juga berperan vital untuk kesehatan dan kecerdasan otak janin.
Perbaikan kesehatan ibu memang harus dilakukan sejak prakonsepsi, selama hamil dan terhadap anak balitanya termasuk imunisasi, vaksinasi, dan pemeriksaan kesehatan lainnya. Hal ini sangat membantu kesempurnaan tumbuh kembang janin dan anak balita. Sekaligus sebagai upaya pencegahan dan perlindungan terhadap penyakit yang membahayakan tumbuh kembang anak seperti polio, campak, tetanus, difteri, dan hepatitis.
Selain aspek kesehatan, tidak kalah penting aspek psikologis dan agama. Diharapkan, pada saat hamil calon ibu selalu berusaha gembira, merasa senang, dan bersikap positif atas kehamilannya. Tentunya tidak lupa untuk selalu berdoa agar dianugerahi anak yang sehat, cerdas, dan soleh.





Beda Otak Pria dan Wanita
Michael Guriaan dalam bukunya What Could He Be Thinking? How a Man’s Mind Really Works menjelaskan perbedaan antara otak Pria dan wanita terletak pada ukuran bagian-bagian otak, bagaimana bagian itu berhubungan serta cara kerjanya.
Perbedaan mendasar antar kedua jenis kelamin itu adalah:
1. Perbedaan Spasial
Pada Pria otak cenderung berkembang dan memiliki spasial yang lebih kompleks seperti kemampuan perancangan mekanis, pengukuran penentuan arah abstraksi, dan manipulasi benda-benda fisik. Tak heran jika Pria suka sekali mengutak-atik kendaraan.
2. Perbedaan Verbal
Daerah korteks otak pria lebih banyak tersedot untuk melakukan fungsi-fungsi spasial dan cenderung memberi porsi sedikit pada daerah korteksnya untuk memproduksi dan menggunakan kata-kata. Kumpulan saraf yang menghubungkan otak kiri-kanan atau corpus collosum otak Pria lebih kecil seperempat ketimbang otak wanita. Bila otak pria hanya menggunakan belahan otak kanan, otak wanita bisa memaksimalkan keduanya. Itulah mengapa perempuan lebih banyak bicara ketimbang pria. Dalam sebuah penelitian disebutkan, wanita menggunakan sekitar 20.000 kata per hari, sementara pria hanya 7.000 kata!
3. Perbedaan bahan kimia
Otak wanita lebih banyak mengandung serotonin yang membuatnya bersikap tenang. Tak aneh jika wanita lebih kalem ketika menanggapi ancaman yang melibatkan fisik, sedangkan laki-laki lebih cepat naik pitam. Selain itu, otak wanita juga memiliki oksitosin, yaitu zat yang mengikat manusia dengan manusia lain atau dengan benda lebih banyak. Dua hal ini mempengaruhi kecenderungan biologis otak pria untuk tidak bertindak lebih dahulu ketimbang bicara. Ini berbeda dengan wanita.
4. Memori lebih kecil
Pusat memori (hippocampus) pada otak wanita lebih besar ketimbang pada otak pria. Ini bisa menjawab pertanyaan kenapa bila pria mudah lupa, sementara wanita bisa mengingat segala detail.

Makanan Terbaik Otak
INGIN anak Anda menjadi cemerlang di sekolah? Cobalah lebih jeli memperhatikan kebutuhan gizi dan nutrisi mereka setiap hari. Selain itu, ada baiknya memasukkan salah satu dari 10 jenis makanan terbaik berikut ke dalam menu makanan mereka.
Makanan yang dijuluki “Brain Food” ini diyakini dapat merangsang pertumbuhan sel-sel otak, memperbaiki fungsinya, meningkatkan daya ingat dan konsentrasi berpikir anak-anak.
1. Salmon
Ikan berlemak seperti salmon merupakan sumber terbaik asam lemak omega-3 – DHA and EPA – yang keduanya penting bagi pertumbuhan dan perkembangan fungsi otak. Riset terbaru juga menunjukkan bahwa orang yang memperoleh asupan asam lemak lebih banyak memiliki pikiran lebih tajam dan mencatat hasil memuaskan dalam uji kemampuan. Menurut para ahli walaupun tuna mengandung asam omega-3, namun ikan ini tidaklah sekaya salmon.
2. Telur
Telur dikenal sebagai sumber penting protein yang relatif murah dan harganya cukup terjangkau. Bagian kuning telur ternyata padat akan kandungan kolin, suatu zat yang dapat membantu perkembangan memori atau daya ingat.
3. Selai kacang
“Kacang tanah (peanut) dan selai kacang merupakan salah satu sumber vitamin E. Vitamin ini merupakan antioksidan yang dapat melindungi membran-membran sel saraf. Bersama thiamin, vitamin E membantu otak dan sistem saraf dalam penggunaan glukosa untuk kebutuhan energi.
4. Gandum murni
Otak membutuhkan suplai atau sediaan glukosa dari tubuh yang sifatnya konstan. Gandum murni memiliki kemampuan untuk mendukung kebutuhan tersebut. Serat yang terkandung dalam gandum murni dapat membantu mengatur pelepasan glukosa dalam tubuh. Gandum juga mengandung vitamin B yang berfungsi memelihara kesehatan sistem saraf.
5. Oat/Oatmeal
Oat merupakan salah satu jenis sereal paling populer di kalangan anak-anak dan kaya akan nutrisi penting bagi otak. Oat dapat menyediakan energi atau bahan bakar untuk otak yang sangat dibutuhkan anak-anak mengawali aktivitasnya di pagi hari. Kaya akan kandungan serat, oat akan menjaga otak anak terpenuhi kebutuhannya di sepanjang pagi. Oat juga merupakan sumber vitamin E, vitamin B, potassium dan seng — yang membuat tubuh dan fungsi otak berfungsi pada kapasitas penuh.
Proses Memori Otak
Saat manusia menerima informasi, Memori Jangka Pendek atau Short Term Memory (STM) akan segera memprosesnya. Ada 3 bagian STM, yakni :
• Sebuah Putaran Artikulasi, yang akan menyimpan bunyi dan kata-kata selama dua detik.
Sebagai contoh, apabila kita mendapatkan nomer telpon baru, maka nomor-nomor tersebut di simpan di area ini.
• Visuospatial Sketchpad, yang akan menyimpan informasi selama lima detik.
• Pelaksana pusat yang mengkoordinasikan aktivitas total STM.
Memori jangka panjang atau Long Term Memory (LTM) adalah memori yang menyimpan informasi yang diterima selama bermenit-menit, berjam-jam atau bahkan bertahun-tahun. Yang diingat oleh LTM adalah pola semantik yang mengarah ke makna informasi, daripada bunyinya.
Sebagai contoh, seorang pelajar yang telah membuka buku, ia akan lebih hapal makna dari isi buku itu dibandingkan dengan bunyi atau penampilan teksnya. Informasi dapat diingat dengan lebih mudah jika ia memiliki makna.
Penyimpanan jangka panjang dan jangka pendek tidak berjalan terpisah. Namun demikian, hingga sekarang para ahli masih belum mendapatkan penjelasan ilmiah bagaimana hal itu bisa terjadi. Walau begitu, Repetisi (pengulangan) dianggap sebagai pasak yang bisa menancapkan informasi dari STM ke LTM.

ANATOMI OTAK

Otak merupakan alat untuk memproses data tentang lingkungan internal dan eksternal tubuh yang diterima reseptor pada alat indera (seperti mata, telinga, kulit, dan lain-lain). Data tersebut dikirimkan oleh urat saraf yang dikenal dengan system saraf keseluruhan. System saraf ini memungkinkan seluruh urat saraf mengubah rangsangan dalam bentuk implus listrik. Kemudian implus listrik dikirim ke pusat system saraf, yang berada di otak dan urat saraf tulang belakang. Disinilah data diproses dan direspon dengan rangsangan yang ‘’cocok’’. Biasanya dalam tahap ini timbul saraf efektor, yang berfungsi untuk mengirim implus saraf ke otot sehingga otot berkontraksi atau rileks.
Di dalam jaringan system saraf pusat terdapat hirarki control. Banyak rangsangan sederhana berhubungan dengan tindakan refleks/aksi spontan (misalnya, dengan cepat kita mengibaskan tangan saat menyentuh piring panas). Otak tidak terlibat langsung dalam proses ‘’identifikasi’’ mengenai tindakan refleks. Tapi, tindakan refleks tersebut diproses di saraf tulang belakang. Meskipun otak tidak terlibat langsung dalam proses yang berhubungan dengan aksi spontan, tetap saja kita akan mencerna data/rangsangan yang dipersepsi alat indera.
Contohnya kita tidak serta-merta menumpahkan sepiring penuh makanan tanpa alasan kecuali piring itu memang panas sehingga kita refleks menumpahkannya. Atau bisa juga hal itu disebabkan oleh stress yang kita alami. Fenomena semacam ini adalah fungsi yang rumit yang terjadi di otak. Bernafas, keseimbangan, menelan, dan mencerna terjadi, karena fungsi ‘’otomatis’’ otak. Dan kita tidak menyadari bahwa proses tubuh tersebut membutuhkan control yang ‘’lembut’’ dan teknik mengatur yang baik. Otak ‘’purba’’ mengontrolnya secara relatif. Misalnya, kita akan menoleh jika seseorang memanggil nama kita di jalan. Aksi tersebut dikontrol oleh bagian otak yang ‘’lebih baru’’. Otak dan urat saraf tulang belakang dilindungi oleh tulang (tengkorak dan tulang belakang secara berurutan) dan dikelilingi oleh cairan otak, yang berfungsi sebagai alat penahan goncangan.
Bagian-Bagian Otak
Otak nampak seperti sebuah ‘’kembang kol’’ yang beratnya rata-rata 1,2 kg pada laki-laki dan 1 kg pada perempuan. Otak dapat dibagi ke dalam tiga bagian umum, yaitu otak depan, otak tengah, dan otak belakang. Anehnya nama bagian-bagian tersebut tidak berdasarkan letaknya pada otak (contohnya otak depan tidak berada di bagian depan). Tapi, nama bagian-bagian tersebut didasarkan pada posisi saat manusia masih berbentuk embrio. Kemudian posisi bagian-bagian otak tersebut berubah selama perkembangan janin dalam kandungan.
Otak Belakang terletak di dasar kepala, terdiri d
ari empat bagian fungsional, yaitu medulla oblongata, pons, bentuk reticular (reticular formation), dan cerebellum.
• Medulla oblongata adalah titik awal saraf tulang belakang dari sebelah kiri badan menuju bagian kanan badan, begitu juga sebaliknya. Medulla mengontrol funsi otomatis otak, seperti detak jantung, sirkulasi darah, pernafasan, dan pencernaan.
• Pons merupakan ‘’stasiun pemancar’’ yang mengirimkan data ke pusat otak bersama dengan formasi reticular. Ponslah yang menentukan apakah kita terjaga atau tertidur.
• Formasi Reticular memiliki peranan penting dalam pengaturan gerakan dan perhatian Anda. Formasi reticular seolah-olah berfungsi untuk ‘’mengaktifkan’’ bagian lain dalam otak.
• Selain bagian-bagian yang telah disebutkan tadi, ada juga bagian yang dinamakan cerebellum dengan banyak lilitannya. Cerebellum disebut juga otak kecil yang berkerut sehingga hampir seperti otak besar (otak secara keseluruhan). Cerebellum mengontrol banyak fungsi otomatis otak. Tapi, sebenarnya fungsi tersebut perlu ‘’dipelajari’’ dan dilatih, seperti keseimbangan dan koordinasi. Misalnya saat berjalan, apabila jalan yang kita lalui sudah biasa dilewati, maka tanpa berpikirpun, kita sudah bisa sampai ditujuan. Itulah salah satu kegunaan cerebellum, yang berfungsi sebagai kendali/ control atas gerakan kita.

Otak Tengah merupakan pusat saraf dalam lingkup kecil. Otak tengah adalah lanjutan dari formasi reticular dan merespon pendengaran dan pengelihatan (seperti gerak mata). Otak tengah tampaknya lebih ‘’penting’’ fungsinya pada hewan mamalia daripada manusia, karena pada manusia yang lebih dominan digunakan adalah otak depan. Otak tengah adalah bagian terbesar pada otak. Bagiannya yang paling utama adalah korteks yang mengandung kurang lebih 10 miliar saraf dan terletak pada lapisan luar otak. Otak tengah juga merupakan ‘’puncak’’ fungsional otak yang respon terhadap fungsi yang ‘’lebih rumit’’, tindakan sengaja, dan kesadaran.Adapun bagian-bagian penting otak depan adalah thalamus, hypothalamus, dan system limbic.
• Thalamus terdiri dari sejumlah pusat saraf dan berfungsi sebagai ‘’tempat penerimaan’’ untuk sensor data dan sinyal-sinyal motorik. Contohnya untuk mengirim data dari mata dan telinga menuju bagian yang tepat dalam korteks.
• Hypothalamus berfungsi untuk mengontrol nafsu makan dan syahwat dan mengatur kepentingan biologis lainnya. Hypothalamus, thalamus, otak tengah, dan otak belakang (tidak termasuk cerebellum) bersama-sama membentuk apa yang disebut ‘’tangkai/batang’’ otak (the brain stem). Batang otak berfungsi untuk mengatur seluruh proses kehidupan yang mendasar. Jika batang otak tersebut kekurangan aktivitas (kurang dirangsang), maka menurut psikiater akan menyebabkan brain death atau kelumpuhan otak.
• Di antara pusat otak dan korteks terletak system limbic (limbic berasal dari bahasa Latin yang berarti batas). Anatomi system limbic ini hampir seperti hypothalamus. System limbic memungkinkan kita mengontrol insting/naluri kita. Misalnya, kita tidak serta merta memukul seseorang yang tidak sengaja menginjak kaki kita. System limbic terdiri dari tiga bagian utama, yaitu amygdala dan septum yang berfungsi mengontrol kemarahan, agresi, dan ketakutan, serta hippocampus yang penting dalam merekam memori baru.
• Korteks (korteks cerebral) adalah helaian saraf yang tebalnya kurang dari 5 mm, tapi luas bagiannya mencapai 155cm. korteks menyusun 70 persen bagian otak. Lipatan korteks yang erat kaitannya dengan tengkorak manusia membuat otak tampak berkerut. Saraf dalam korteks memproses data. Warna korteks kelabu (inilah alasan mengapa korteks diistilahkan dengan ‘’benda/zat kelabu’’ –the grey mater). Korteks pun secara luas berhubungan satu sama lain (dengan bagian dalam otak). Jaringan panjang yang menghubungkan bagian-bagian terpisah (secara luas) pada otak tersusun dari saraf yang tertutup penyekat berlemak yang disebut myelin. Myelin membuat jaringan tersebut berwarna putih (disebut juga ‘’benda/zat putih’’)Korteks mempunyai sejumlah struktur dan bagian-bagian fungsional. Yang paling nyata dari pembagian ini adalah belahan kiri dan kanannya.
Beberapa ahli berpendapat bahwa kedua belahan otak dihubungkan oleh sebuah ‘’bundel serat tebal’’ yang disebut corpus callosum. Corpus callosum membantu menyatukan aktivitas otak (memberitahu otak kiri tentang apa yang dilakukan otak kanan, juga sebaliknya). Pembagian penting lainnya dalam korteks adalah empat buah lobus atau cuping, yaitu temporal, frontal, occipital, dan parietal.
Bagian-bagian tersebut dinamai berdasarkan letaknya setelah tulang tengkorak. Sejak lama muncul berbagai pendapat tentang fungsi tersebut dalam otak. Lobus frontal berhubungan dengan konsentrasi, lobus temporal berhubungan dengan bahasa dan ingatan, lobus parietal berhubungan dengan sensor data dan lobus occipital berhubungan dengan pengelihatan dan persepsi. Jadi, proses kesadaran pikiran bergantung pada interaksi kompleks di bagian-bagian otak.

Sumber: http://supersuga.wordpress.com/category/otak/

Gelombang Otak

Pada saat mengumpulkan dan memproses informasi, pikiran manusia bekerja dalam dua mode, yakni mode sadar dan mode luar sadar.
Pikiran sadar menangani aktivitas yang tengah terjadi saat ini, sehingga proses yang terjadi dapat dilakukan lebih efisien. Pikiran sadar (10 % dari keseluruhan pikiran) mempermudah individu untuk bmenangani suatu aktivitas. Misalnya saat menulis dan membaca. Jika dilatih, menulis dan membaca dapat dilakukan dengan lebih cepat ( silakan baca speed reading).
Pikiran luar kesadaran adalah pikiran yang berada di bawah alam sadar yang di luar jangkauan pikiran sadar.
Misalnya saat mengetik di computer, kita sering tak merasakan sentuhan tangan dengan tuts keyboard. Demikian halnya dengan sentuhan antara baju dan kulit, yang baru terasa, ketika kita benar-benar ingin menyadarinya. Padahal sadar ataupun tidak setiap waktu terjadi sensasi sentuhan tersebut.
Pikiran non sadar dibagi menjadi :
Pikiran setengah sadar (Sub-conscious Mind), bertanggung jawab terhadap hal2 yang tidak tertangani oelh pikiran sadar, seperti pola2 aktivitas, dan kebiasaan.
Pikiran tak sadar bertanggung jawab terhadap fungsi primer aktivitas tubuh, seperti denyut jantung, paru-paru. Sistem kekebalan tubuh, dll.
Gelombang Otak
Kondisi pikiran yang terjadi pada manusia, dapat diidentifikasi melalui gelombang yang dipancarkan oleh otak. Masing-masing gelombang otak memiliki korespondensi dengan kondisi tertentu.
Gelombang Beta
Kondisi konsentrasi penuh, tersadarkan, waspada tingkat tinggi, kognisi. Berkenaan dengan kecemasan, sakit, perasaan terpisah, pola respon lari atau lawan.
Gelombang Alfa
Kondisi yang ideal untuk pembelajaran super (Quantum Learning/Super Learning), fokus dengan relaks, peningkatan produksi serotonin.
Gelombang Teta
Kondisi mengantuk yang berat. Terjadi peningkatan produksi katekolamin, peningkatan kreativitas, integratif, pengalaman emosional. Terjadi potensi perubahan perilaku, imajinasi, meditasi mendalam. Aktivitas tidur dengan mimpi terkadang bisa digolongkan ke dalam gelombang ini.

Gelombang Delta
Kondisi tidur tanpa mimpi. Terjadi pelepasan hormon pertumbuhan, kondisi serupa trans sangat dalam, hilangnya sensasi fisik.

Sumber: http://supersuga.wordpress.com/2010/03/31/gelombang-otak/

PELATIHAN OTAK TENGAH, KANAN, dan KIRI

Menurut Albert Einstein dan pendapat para ilmuwan lainnya, mayoritas manusia hanya menggunakan kemampuan otaknya 10% saja. Lalu bagaimana upaya yang dilakukan manusia untuk meningkatkan kemampuan otaknya? Sebuah metode terbaru telah diluncurkan untuk membangun kecerdasan intelektual dan emosional agar manusiadapat lebih mengoptimalkan kemampuan dirinya sebagai mahluk Tuhan yang paling sempurna. Memperkenalkan Midbrain Activation atau Mesencephalon Activationa t a u Aktivasi Otak Tengah yang merupakan sebuah penemuan fenomenal abad ini yang secara efektif mampu meningkatkan kemampuan otak manusia melalui pelatihan khusus untuk anak-anak usia 5-15 tahun dengan metode yang ilmiah : motivasi, senam khusus otak, aneka permainan yang seru dan menyenangkan serta teknologi audio-video.
Manfaat Aktivasi Otak Tengah :
1. Melatih & Menyeimbangkan otak kiri dan otak kanan
2. Meningkatkan daya konsentrasi
3. Membangun kepercayaan diri
4. Meningkatkan kemampu
5. Meningkatkan kreatifitas
6. Meningkatkan daya tangkap
7. Stabilitas emosi
8. Membangun intuisi positif
9. Berbudi luhur
10.Peningkatan intelejensia
Setelah otak tengah diaktifkan mayoritas anak akan mendapatkan "bonus" kemampuan super yakni dapat melakukan berbagai aktivitas : menggambar, membaca, berjalan, menebak kartu walaupun mata mereka ditutup. Bagi yang skeptis dengan mengatakan otak tengah adalah trik sulap/mengintip, nantinya Anda bisa menguji anak sendiri dengan menggunakan media khusus seperti kacamata renang yang telah dicat atau media apapun yang tidak memungkinkan anak untuk mengintip diantara celah matanya. fungsi dari otak tengah adalah sebagai jembatan antara otak kiri dan otak kanan, dalam kondisi tertidur, interbrainmanusia tidak dapat berkembang secara maksimal. oleh karena itu fungsi interaktif antara otak kiri dan otak kanan mengalami keterbatasan. saat ini, banyak ahli meneliti bagaimana membantu keseimbangan operasional otak kiri dan kanan. dari penelitian selama 25 tahun ini, terdapat 15 orang yang memperoleh hadiah nobel dari penelitian terhadap daya otak. dalam pelatihan dilakukan berbagai pelajaran yang berbeda, seperti ental-aritmatik, pengembangan seluruh otak dan lain sebagaimana. yang mana hal tersebut merupakan hasil dari penelitian. tujuan semuanya adalah untuk menyeimbangkan otak kanan dan otak kiri serta menggali potensi daya otak yang mana hasilnya berbeda-beda.

Tahapan Aktivasi Otak Tengah
Langkah aktivasi Otak Tengah secara sederhana dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu masa kestabilan awal dan masa pendalaman perkembangan.
1. Masa Awal
Setelah mengikuti pelajaran selama satu setengah hari, Otak Tengah anak akan teraktivasi. Anak dapat merasa sangat gembira juga sangat menarik. Para orang tua juga dapat merasakan kemampuan anak mereka menjadikan mereka merasa bangga. Sangat bersemangat karena ini merupakan penemuan yang baru. Tetapi, ini hanyalah titik awal. Anak-anak dapat melupakan bagaimana mereka memasuki kondisi jalannya midbrain.Lama-kelamaan, sanggup menjadikan midbrain kembali dalam kondisi tertidur dan "tidak melihat". Jadi, memerlukan latihan setiap hari hingga stabil. Yang dimaksud dengan stabil adalah anak-anak dapat sewaktu-waktu melakukan menutup mata sambil mengenal warna, mengenal huruf, membaca, mengenali benda-benda dan lain sebagainya. Disaat mereka tidak mudah kehilangan kemampuan mereka. Kecuali dalam jangka waktu lama tidak digunakan.
2. Masa Pendalaman
Banyak orang tua berhenti bila mencapai masa awal. Karena mereka tidak mengetahui bahwa anak masih memiliki potensi yang menunggu untuk dikembangkan. Seorang anak yang benar-benar menggunakan midbrain memiliki karakter yang seimbang, hubungan antar manusia yang baik, suka menolong orang, pandai bergaul, prestasi belajar menonjol dan lain sebagainya. Penglihatan Secara Mental (Mental Reading) Banyak orangtua menanyakan bahwa anak memiliki mata kenapa tidak digunakan
sambil menutup mata? sebenarnya, tujuan otak tengah diaktifkan bukanlah meminta orang untuk belajar sambil menutup mata atau memejamkan mata, tetapi membantu anak-anak memasuki kondisi otak tengah yang aktif. Setelah melalui proses pelatihan yang rutin dilakukan, anak-anak nantinya tanpa perlu menutup mata pun tetap dapat menggunakan otak tengahnya.


Sumber: http://www.scribd.com/doc/39618399/OTAK-TENGAH